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俠膽書生──韋雙翎

追尋傳統讀書人的足跡

 
 
 

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音樂,是精神的超昇──追尋孔子的足跡(5)[韋雙翎]  

2012-07-10 11:20:04|  分类: 追尋孔子的足跡 |  标签: |举报 |字号 订阅

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傾聽「鳳凰之舞」──孔子知命之旅(6)[韋雙翎] - 韋雙翎 - 中國文化永不死亡
「孔子聞韶處」位於臨淄區齊都鎮韶院村內  

 背景資料

孔子在齊國生活的期間,曾與齊國的樂師研討音樂,有幸聽到名曲《韶》,竟然「三月不知肉味」,為人所稱頌。

《韶》是舜帝時代的古樂,春秋時仍懂得演奏的人已經很少,至今已經失傳。當時舜的後人被封在「陳」,所以《韶》亦在陳國繼續保存。

至齊桓公時,陳國一位公子陳完逃亡齊國,齊桓公熱情招待。陳完為了答謝齊桓公,便把《韶》教給齊國的樂師。

 

「孔子聞韶處」的古石碑

現在「孔子聞韶處」位於臨淄區齊都鎮韶院村內,北牆正中鑲嵌著一方石碑,隸書大字題曰「孔子聞韶處」。

據《臨淄縣誌》記載:「韶院原名棗院村,清嘉慶年間,村人掘地得一古碑,上書『孔子聞韶處』,後又于附近地下得石磐數枚,遂易村名。」

因為那片舊碑石年深日久,字跡已磨滅不清。父老恐古跡湮沒,盛事無傳,所以重立此石碑。現存石碑為清朝宣統三年(1911年)所立,在石碑的左右分別嵌了兩方石刻,左邊為「舞樂圖」,右邊為「韶樂及孔子在齊聞韶」簡介。

至於此地是否即當年孔子聞韶處,就很難考究了。


傾聽「鳳凰之舞」──孔子知命之旅(6)[韋雙翎] - 韋雙翎 - 中國文化永不死亡 
「孔子聞韶處」石碑的左邊為「舞樂圖」,右邊為「韶樂及孔子在齊聞韶」簡介

《韶》──鳳凰之舞

季札第一次使魯,親眼看到韶舞,即感到非常偉大,彷彿天地般壯美。而孔子亦藉拜見齊景公的機會,得以與齊國樂師見面,從而聽到了《韶》。

此中最奇怪的,是魯國原來就傳「虞、夏、商、周」四代之樂,故季札請觀之。孔子何以須至齊國始有機會看到?霍老師認為:不如說是由魯國樂師傳入更為可信。

霍韜晦教授說:「《韶》是舜帝的音樂,又名《簫韶》,分為九個樂章,所以又名『九招』,目的在讚美舜帝的九德。九個樂章,每個都在模仿鳳凰的舞蹈。這表現出當時的文化、政治及人情,並運用了多款樂器,如同西方交響樂一樣,音樂的內容很豐富。所要表現的場面主要為『有鳳來儀』,通過樂音優美來表達舜德之盛,連鳳凰都群集來聽,迴翔不去。此情此景,令人嚮往,不勝陶醉。所以孔子說它盡善盡美。」

 傾聽「鳳凰之舞」──孔子知命之旅(6)[韋雙翎] - 韋雙翎 - 中國文化永不死亡
霍韜晦教授正在說明《韶》是讚美舜帝的音樂,表現為「鳳凰之舞」

孔子聞《韶》「三月不知肉味」

我們站在碑前這狹小的院落中,聽霍老師為我們解說:「《論語》中說『孔子在齊聞《韶》,三月不知肉味』,為甚麼呢?就是孔子聽進去了,整個人都停留在音樂的優美旋律中,連吃的肉是甚麼味道,也沒有感覺。這說明《韶》非常動人,境界極高。孔子讚嘆道:『不圖為樂之至于斯也!』又讚嘆它『盡美矣,又盡善也。』這說明了中國古代的音樂,重視意境─不僅聽到聲音,還聽到當中所表達的美善境界,完全是一種精神的超升。」

孔子又評論《武》這首周武王伐紂成功後所寫的樂曲,覺得也很好,但「盡美矣,未盡善也。」認為《武》是很美了,但不夠好,因為樂曲當中有戰爭的殺伐之聲,有一種暴力感,雄壯而不夠和平。


 傾聽「鳳凰之舞」──孔子知命之旅(6)[韋雙翎] - 韋雙翎 - 中國文化永不死亡
各位團友正專心聆聽霍韜晦教授的講解

歷史原典:

《左傳》〈襄公二十九年〉

吳公子札來聘……請觀於周樂。……

見舞韶濩者,曰:「聖人之弘也!而猶有慚德,聖人之難也。」

見舞大夏者,曰:「美哉!勤而不德,非禹其誰能脩之?」

見舞韶箾(簫)者,曰:「德至矣哉!大矣!如天之無不幬也,如地之無不載也!雖甚盛德,其蔑以加於此矣。觀止矣!若有他樂,吾不敢請已!」

 

《論語》〈述而〉

子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:「不圖為樂之至于斯也。」

 

《論語》〈八佾〉

子謂《韶》:「盡美矣,又盡善也。」

 


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